1、人类性骚扰第一声
毫无疑问，在一个“倾城之恋”和“商女不知亡国恨”的社会，男权想要的东西与女权想要的东西，总是如同叉开的两腿，难以合拢。虽说性是生命力的表征，但这个表征一旦落在实处，就是现代都市m2的起源。男权与女权，实际上则是人权的两面。一枚硬币抛上，落下全凭运气。从这个角度看，并不存在男权强势女权弱势的问题。但作为受动体的女性，一开始就是男人视觉里的“猎物”也是不争的事实。
“性爱起源于视觉冲动”，二千多年前的亚里士多德，就亮出了人类性爱哲学的第一原理。
“哦。她的臀部美不胜收。我晕倒。”
《维纳斯的诞生》油画
这是文明社会最伟大的喜剧家阿里斯托芬，借拉科尼亚人之口发出的羡慕惊呼。当然若从现在女权角度看，也是人类性骚扰的第一声。如果说喜剧家阿里斯托芬发出了人类性骚扰的第一声，那么，在日本神代世纪，天照大神隐于天岩屋，为了能引诱她出来，众女在天岩屋前跳脱衣舞，若从现在男权角度看，则是人类性骚扰的第一幕。
从视觉到赞美到冲动到占有到享乐。古代人早就为我们今日的所谓男权与女权画地为牢。如果被恶魔诱惑的少女不犯禁忌的话，希腊美少女的诞生将会变得不可能。美的创造，怎么看也是一种性的“罪恶”的结果。从实相看，人是神灵与恶魔的结合体。所以格斗和复仇往往又是情色的主题。不要怪我的不羁与多变，我只是在真爱和欲念之间寻找出口。男人和女人，或者，男权和女权，都在独自的呻吟下，享受着阵阵快感。
日本小说家林真理子在年出版《不愉快的果实》情爱小说，到第二年就再版了27回。当属畅销书无疑。其中的一句话至今还有轰动效应：
“与丈夫以外的男人性行为，为什么能这么快乐？”
从女性立场看，或许会有更多的人说“metoo”的吧。当然，女权主义者则是另一种盘算，她们说这是男人的阴谋。男人让女人假造快乐，以便于他们的长驱直入。但问题在于，这位林真理子是一位女性。她是否有过“为什么能这么快乐”的体验不得而知，但至少她说出了我们男人难以理解的女人们的部分真相。
《昼颜》剧照
2、如果森喜郎强吻了浅田真央
日本当属性骚扰大国。这个性骚扰大国，与什么有关？当然与这个国家发达的情色文化有关。
今年4月，一名与荒木经惟长期合作的女模具名指控自己的摄影大师，说他对她进行“性剥削”。何谓“性剥削”？就是要求她在不相干的人面前裸体摄影。但底气十足的是荒木经惟。他说女人喜欢背叛，就像男人喜欢说谎一样。他还高调宣称：在我快门之下，没有女人不想脱，不管是身体还是心情，全部都想一览无遗。
都知道渡边淳一是情爱小说的大师，但很少有人知道他为何成为情爱大师的。原来在18岁的时候，渡边就有一位初恋情人。这位情人后来在阿寒湖畔自杀，成雪花精灵。但令渡边不解的是，这位深爱我的青春美貌女子，为什么还同时交往了五位中年男人？深感不可思议的同时，渡边决定用小说解开人性之谜。《魂断阿寒湖》实际上就是设问：女人为什么这么难看透——虽然纯子温软的双唇，总能融化北海道漫天的雪花。
年11月，被天王福山雅治点名而大红大紫的性感女星坛蜜，在其处女作《做我的奴隶》首映会上，当众将自己黑色性感丁字裤脱下，丢向坐满男性粉丝的观众席。带着体温的丁字裤，最终落入谁的手中？其实这并不重要。重要的是这一举动现在看来就是典型的性骚扰了。但日本人全然没有这个意识，连同观众。
但同样是这位已过36岁的坛蜜，日前现身综艺节目，跟住持大前辈笑福亭鹤瓶放胆聊天，透露自己也曾遭遇痴汉。有一天做轨道交通下班，电车满员。她突然发现有人将头探进她的颈肩，猛闻她的秀发，让她吓一大跳。事后她才惊觉遇到痴汉了。那种被侵犯的感觉太过强烈，让她久久难以释怀。但她竟然检讨自己，那一天是否穿得太诱人或太露？誓言以后不再那种打扮乘车了。这里，她的逻辑连带感在于：视觉刺激在先，痴汉发作在后。就像斗牛，先要用红布刺激，牛才能发狂一样。
新闻图片：日本参议院桥本圣子强吻滑冰王子高桥大辅
当然还有这样的话料。年，担任日本滑冰联盟会长的参议员桥本圣子（49岁），在索契冬奥会上，向花滑男选手高桥大辅（28岁）强行索吻。据《文春周刊》的爆料，两人的嘴唇仅仅地贴在一起，桥本竟然一手拉着高桥的手，另一只手非常熟练地搭在高桥的肩上。这一事件被日本舆论普遍认为是性骚扰。有日本女性这样认为：我能够理解桥本喝完酒再看到年轻帅气的高桥选手时，忍不住想要拥抱对方的心情。但看到两人是会长和现役选手的关系，难免让人感到桥本是以权力相威胁索吻。但这一“索吻”事件很快就得以平息，也表明性别角色的颠倒，深刻影响着结局的走向。
日本网友不无感慨地说，如果是东奥会主席，前首相森喜郎强吻了花滑女王浅田真央，结局会如何？肯定会被解除要职，而且还名声扫地。但现在反过来，骚扰者是大妈，被骚扰者是小鲜肉，倒反具有了喜剧效应。
3、所有的男人都是消耗品
山田詠美，这位年出生的情色女作家，在年出版《床上的眼神》。写年轻的日本女孩与美国黑人逃兵的情色故事。读来令男人都一蹦一跳的。而根据她的同名小说《贤者之爱》改编的电影，在年夏天搬上银幕。故事讲述女主人真由子的闺蜜百合，是如何勾引了女主人的爸爸，又睡了女主人男友并与其结婚生子。女主人为了报复，将闺蜜的儿子调教（花了20年）成自己喜欢的情人，并最终睡了他。而闺蜜不幸遭遇车祸死去，其丈夫则立刻再婚。而在同样事故中半身不遂的女主人身边，则有作为复仇的工具——闺蜜之子长年相伴。这种你睡我老爸和男友，我睡你儿子的直白剧情，非常的毁三观。但是，这个集性骚扰和性侵于一体的物语，则述说着男女间迷惘的欲望和污秽的忧伤，影片由中山美穗饰女主人。这位情性中人，每寸肌肤似乎都弥漫着性感气息。
当然，谷崎润一郎在年开始在《大阪朝日新闻》上连载的小说《痴人之爱》，讲28岁单身电气工程师有个梦想，想收养年幼的女孩调教成合他口味的情人。果然，这位叫河合让治的年轻人，在银座的酒吧认识了一位年仅15岁，外貌看似混血儿的奈绪美。从此两人开始过日子。时间一长，他们之间渐渐成了奴隶和公主的关系。没错，河合让治是奴隶，奈绪美是公主。他们两人同时生出快乐。前者是心甘情愿沦为奴隶的快乐，后者是当仁不让成为公主的快乐。
一个是痴人之爱——谷崎润一郎；一个是贤人之爱——山田詠美。是痴人变成了贤人，还是贤人变成了痴人？但痴人也好贤人也好，他们都将情欲这东西诠释成是人的自我的一种破坏能力和再造能力。而在这种破坏能力和再造能力当中，女人则占据真正的枢纽地位。
三岛由纪夫的小说《美德的动摇》，述说有夫之妇的节子，在男人方面的情欲却成了她不可离身的一种教养。她吻过他的情人夏季里的唇——干燥的唇。她自恋自己的修长细腿。光着腿看上去像是穿着秘制的丝袜，穿着丝袜又像是光着腿。节子想，如果他的情人土屋强求我的话，那么就允许他先吻我的腿吧。
而再三强调男人是消耗品的村上龙，在书中写了这么一个有情趣的故事：
我和我朋友，朋友的恋人在青山一家酒吧里喝酒谈话。那家店里的牛排很好吃。我的朋友和他的恋人正情绪激动地谈论分手的事。女友开始哭泣。这时，这家酒店引以为豪的牛排端上来了。女朋友边哭边吃着牛排。她连吃了两块，把头转向我，冒出这样一句话：
“真香。阿龙（指村上龙），这牛排真好吃。你快趁热吃。”
她是两眼还噙着泪水这样说的。我默然了。我的朋友也哑然失声。
女人的眼泪是真的。无疑，对于分手，她是极度悲伤。本来我们还猜测，她会咽不下去吧？不料，她不但能咽下，还说“真香”。
可见，无论在什么时候，女人都非常的现实。
这样的女人，男人不可能搞定她。
故事到此结束。
看来，在性骚扰和性侵之间，村上龙更倾向于“女人强悍”论。这是在村上龙看来，在男女分手的时候，被指责的往往是男人，而最快平复创伤，另寻新欢的则多为女人。尽管美女发火男人也微笑，而丑女即便深情，男人也不易动真。
4、当初你为什么也快乐了？
日本有个统计数据表明，90%以上的性骚扰或性侵，都是在熟人之间发生。特别是“约会性侵”概念的诞生，击破了性骚扰或性侵多为陌生人的谎言。因为是熟人，所以逻辑上的连带必然是双方的默认或同意。于是，男人们的天然辩护词就是“当初你为什么也快乐了？”
这也是去年5月份勇敢地站出来大喝一声“我被强奸”的伊藤诗织，在《黑箱》一书中所披露的细节：事后山口敬之（强暴者）发邮件给伊藤诗织（被强暴者）：
“我想我们都应该检讨一下自己当时的快乐。”
“就算你坚持认为这是强奸，你也绝不能赢下官司。”
实际上，从女权意义上来说，已经醉得不省人事的女性，也不代表同意或默认性骚扰和性侵。因为性的自由与自主性，首先就在于你有生理反应于我何干？我再醉迷，我再妩媚，我再人妖，我还是我，我还是我的性。
《问题餐厅》剧照
日本哲学家森冈正博在《无感觉的男人》一书中设问：男人为什么会迷恋女人的迷你裙？因为男人有反应。为什么有反应？因为迷你裙的符号化折射出里面的内裤，再从内裤联想到这个世界上最为绝顶的东西。这样一来，恋物癖就成了男人体内的自动反应装置。但森冈强调，恋物癖绝不是一种动物的反应，而是一种具有高度文化的反应。因为，即使是“巴甫洛夫的狗”，也得经过制约才会出现学习成果。所以，现代人的性不再是自然行为而是文化行为。既然是文化行为，那男人过于敏感的生理反应，就应该与女性衣着的符号化无关。
这里，逻辑的深层在于，男人性骚扰甚至性侵女人的同时，也就是说，男人在好色的同时，为什么又会生出厌恶女人的心理？揭破这个谜底的是日本社会学家上野千鹤子。她在《厌女：日本的女性嫌恶》中论述到，男人们对自己性的主体不得不依赖他者——女性这个悖论非常困惑。说的直白些，男人每当想要证明自己是个男人的时候，都不得不依赖女人作为对象来满足欲望，男人们对这个不可理喻的事实而感到不平与愤怒，便患上“厌女症”。顺着上野千鹤子的“厌女论”思路，笔者发现，患有“厌女症”的男人，一旦发病，则必然再度依赖身边熟悉的女人寻欢发泄。这种性情绪的周而复始，是否就是性骚扰和性侵在日本盛行的一个主因？是否也是日本风俗业发达的一个主因？
实际上，问题的深刻性还在于，在文明社会，女性器之所以能成为性行为的诅咒语或隐语，则在于女性器完全沦为了男人欲望的一个客体，而不是女性自己身体的一部分。这也是男人对卖春女既喜欢又低看的一个原因，当然也是男人“厌女”的一个原因。而女性的自我厌恶，则也表明割舍不掉的性器官被打上附加价值，可以明码标价这件事，让她们感到非常的不自在。
前不久因性丑闻而辞职的日本新泻县知事米山隆一（50岁），他每个月通过交友网站与数名成年女性见面交欢，每次也会付给对方几万日元。他在记者会上说，像我这样的人谁会真心喜欢我呢？所以我只能通过钱来让女人喜欢我。对此，网上有读者评论道：一个县知事（相当于中国一个省的省长），明明可以用权力去潜规则很多女性，却选择用自己的报酬去取悦女人，真乃一股清流。其实这个解读完全是错位的。在笔者看来这位知事才是色道高手，他是令可花钱，让女性器打上附加价值，也要表达和发泄自己的“厌女”之情。其实，这也是在日本人的观念中，轮奸通常被视为是与性欲无关的集体行为，是一种验证男人气的仪式。虽属刑事犯罪，轮奸者也必判刑，但日本人对此都心照不宣，似乎心里明白着什么。
“恋人不如陪酒女”。日本内阁府的
